María Magdalena: La Primera Testigo de la Resurrección

Había estado allí en la cruz, mirando. Estaba allí cuando fue puesto en la tumba. Y fue la primera en la tumba antes de que el sol saliera completamente el primer día de la semana, mientras todavía estaba oscuro (Juan 20:1). Lo que sea que pudiera decirse de María Magdalena, era consistente, obstinadamente presente cuando otros se habían ido a casa.

Ve la piedra removida. Corre hacia Pedro y Juan. Vienen, inspeccionan la tumba vacía, ven las vendas de lino allí tiradas, y — dice el texto — se fueron a casa (v. 10). Pero María se quedó. Se paró fuera de la tumba, llorando.

La Pregunta de los Ángeles

Se inclina para mirar adentro y ve a dos ángeles vestidos de blanco sentados donde Jesús había estado. "Mujer, ¿por qué lloras?" preguntan (v. 13). Su respuesta es desgarradora en su simplicidad: "Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto." No está buscando al Cristo resucitado. Está buscando un cuerpo. Quiere terminar el duelo apropiadamente. Ni siquiera eso puede hacer porque Él se ha ido.

Se vuelve y ve a Jesús parado allí — "pero no sabía que era Jesús" (v. 14). Él hace la misma pregunta que hicieron los ángeles: "Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?" Ella, pensando que es el hortelano, le pregunta si sabe a dónde han movido el cuerpo.

Una Palabra Que Cambió Todo

Luego Jesús dice una palabra: "María." Y ella sabe.

No había cambiado la pregunta. No había explicado la resurrección. No le había dado una conferencia teológica sobre lo que había sucedido. La llamó por nombre — y eso fue suficiente. Lo reconoció no por Su rostro o Sus heridas sino por la manera en que dijo su nombre.

Este es el pastor de Juan 10 en acción: "A sus ovejas llama por nombre... y las ovejas le siguen, porque conocen su voz" (Juan 10:3-4). La primera palabra del Cristo resucitado a la primera testigo de la resurrección no fue una proclamación. Fue un nombre. Su nombre. El Dios que te conoce por nombre.

¿Por Qué María?

En la cultura judía del primer siglo, el testimonio de una mujer no se consideraba legalmente válido. Este es quizás el detalle apologéticamente más llamativo de los relatos de la resurrección — los cuatro Evangelios concuerdan en que las mujeres fueron las primeras testigos, y que los discípulos inicialmente no les creyeron (Lucas 24:11). Si la iglesia primitiva hubiera estado fabricando la historia, no habrían inventado testigos femeninas. Su cultura no les daba ninguna razón para hacerlo. Las mujeres aparecen en la historia porque las mujeres estaban realmente allí.

Pero más allá de la apologética, hay una declaración teológica en la elección de Dios de María como primera testigo. Podría haber aparecido primero a Pedro, el líder natural. O a Juan, el discípulo amado. O a los once a la vez para máximo impacto. Apareció primero a una mujer que lloraba y que había venido a atender un cuerpo. La primera portadora de las noticias más importantes de la historia fue alguien que simplemente se había negado a irse.

Ella Fue y Contó

Jesús le instruye: "Ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (v. 17). Y así María Magdalena va a los discípulos y anuncia: "He visto al Señor" (v. 18). El primer sermón de Pascua, entregado por la que se quedó.

Si estás en una temporada de llanto — parada en una tumba vacía, lamentando lo que fue llevado, incapaz incluso de encontrar el cuerpo de lo que perdiste — el Cristo resucitado puede estar más cerca de lo que sabes. Tiende a encontrar a los que se quedan. Todavía llama por nombre. Y la palabra que Él habla cuando te encuentra será suficiente para que lo reconozcas.